Навчання про стосунки – в групі, спільноті, суспільстві. Бр. Петро Куркєвіч, OFMCap

Для кожних стосунків та спільноти: дружба, шлюб, сім'я, група, місцева громада, нація, громадянське суспільство. Не боротися за верховенство — владу (над тілами), престиж (владу над душами), а увійти в беззахисну слабкість дитини, яку можуть або відкинути (покинути, вбити), або прийняти (народити).

Mт. 18, 1-5. 10. 12-14 – навчання про стосунки – в групі, спільноті, суспільстві.

Слабкість будує стосунки та спільноту, а не сила. Сила будує акцію та групу.

Сила, таланти, здібності та навички, необхідні для цільових груп та спеціалізованих груп: релігійних (молитовна група, група поклоніння, група вивчення Біблії, команда євангелізації, благодійна група, церковний хор тощо), світських (оркестр, антитерористична група, медична команда, вчителі, Рада міністрів).

Чому слабкість будує стосунки та спільноту?

Тому що вона ґрунтується на дедалі повнішій правді про нас самих (у процесі зростання довіри та вдячності — радості).

І ця правда завжди виявляє нашу слабкість, безсилля в певній справі, нашу крихкість та наше зло.

Якщо ця правда про нас самих як слабких, недосконалих і навіть злих доброзичливо приймається іншими (іншими) і не використовується проти них, то в обох особах/сторонах вона породжує довіру, вдячність, радість, бажання симетричної взаємності та ще більшу відкритість — як довіряючись іншому, так і приймаючи його.

Чим більше ми стаємо перед іншими як діти, тобто у власній слабкості, залежності від інших та довірі до них, та у дитячій готовності увійти в сім'ю, тим більше ми будуємо стосунки, спільноту та перетворюємо світ на сім'ю, чинячи Царство Боже уже тут.

Що означає приймати інших як дітей?

Тут нам самим слід бути дорослими, зрілими, сильними, готовими служити чужим слабкостям.

У спільноті кожен у певному сенсі схожий на дитину: слабкий, злий, хворий, непривабливий, нецікавий, нудний, некомпетентний, без зв'язків чи талантів, бідний, потребує допомоги, поглинає наш час, як темна космічна діра.

Найслабших, найменш цікавих, найхворіших чи злих не слід зневажати, експлуатувати чи виганяти, бо вони мають божественну гідність, оскільки мають ангельських духів як слуг та лакеїв.

Чи означає це терпеливість до дурнів, гордих, егоїстичних, паразитичних, нарцисичних, психопатичних, кривдників, маніпулятивних у громаді?

Ні, бо це не сприятиме їхньому зціленню — їхньому наверненню — і поставить під загрозу здоров'я громади, благополуччя окремих людей та необхідні високі стандарти стосунків.

Тому кожного слід обіймати та любити, що, з одного боку, означає прийняття, акцептацію та ствердження, а з іншого — відповідні вимоги.

Про кожного слід піклуватися належним чином, також відповідно до його хвороби, відповідно до принципу: ми любимо тебе, тому, з одного боку, ми вже стверджуємо тебе в тому, що є добрим, але ми також чогось вимагаємо, тобто ми терпляче відмовляємося дозволити тобі залишатися таким поганим, яким ти є.

Якщо хтось через своє зло, буття злим дистанціюється від спільноти, то слід, знову ж таки, адекватно, відповідно до аксіології (світу цінностей), але також психології (світу природи), слідувати та шукати цю дику, загублену, поранену вівцю, іноді лише чекаючи та молячись.

Тоді ми вступаємо в бажання Бога, який не хоче, щоб ніхто був втраченим. Ми стаємо мініатюрним, місцевим Богом у нашому селі.

Посилаючись на перше читання та вірш «Алілуя», додамо чотири пункти:

По-перше: Ми не повинні приписувати собі заслуги за успіхи в стосунках чи діях у громаді.

Це те, що зробив Мойсей, коли він черпав воду зі скелі, ніби сам без Бога; в результаті він був покараний тим, що не ввів людей до Обітованної землі, і тому не будував Царства Божого в громаді, бо це вимагає благодаті.

По-друге: Ми повинні бути мужніми, тобто хоробрими та сильними, у побудові стосунків.

Це стосується мужності твердо стояти на суттєвій істині — хто є хто, who is who; а також сили твердо стояти на формальній істині — як вміло передавати цю суттєву істину, щоб з цього вогнища було якомога більше вогню, але якомога менше диму.

По-третє, будьмо у тому спільнотовому діянні, будуючи ці відносини (в Бозі, з Богом і для Бога), лагідними та смиренними.

Четверте, якщо ми це зробимо, Бог буде з нами та буде ефективно співпрацювати.

Вроцлав, 12 серпнч