Страх означає входження у стосунки творіння з Творцем, небуття з усім існуванням; смиренно схилити голову, не бути богом для себе, і не бути творцем свого життя.
Бог не дозволяє нікому чинити безбожність або чинити аморальність.
Бозбожність, якої Бог не дозволяє, – це красти у Бога Його божественність і привласнювати її собі. Аморальність – це творити своє життя повністю та автономно.
Бог цього не хоче, бо Він знає, що людина не забезпечить своє майбутнє так, як того захоче її Бог, Творець і Отець. Тому Бог цього не дозволяє. Це не Його задоволення. Це проти благодаті. Сатанізм.
Його благодать – це Його насолода людством. Між іншим, початкове визначення благодаті.
Бог насолоджується нами, коли ми повністю залежимо від Нього, приймаючи життя, що витікає з Його руки в усьому, завдяки нашій довірливій та смиренній відкритості до Його дару. Божий план також включає турботу про людську гідність, свободу та автономію, також походить від Нього; але цей план має бути Його, а не нашим.
Тому мудрість — це не лише Його насолода, але й смиренна та довірлива відкритість людства до Божого дару життя.
Те, що шанують царі — трон, форми чи навіть очі жінок — недостатньо чи не задовольняє в довгостроковій перспективі; все розсипається на порох: влада, багатство та людська любов.
А Господні заповіді подібні до вина: чим довше вони виконуються, тим більша радість від них, задоволення, спокій серця, присутність, солодкість, любов і безпечне, бо вічне, майбутнє.
Це вимагає великої благодаті від Господа, а отже, Його задоволення від даної людини. Благодать — це задоволення Господа від когось.
Приклади такого життя – Франциск Ассизький, заохочення бідних жінок у монастирі Святого Даміана (Клари в Сан-Даміано). І не дивіться на життя, яке тече зовні, бо життя від Духа краще.
Ця відкритість не лише пасивна, але й динамічна: пошук Його всім серцем, голод і спрага; мудрість – це голод і спрага Бога понад усе.
Згідно з Псалмом, суть виконання заповідей полягає в тому, щоб дотримуватися Його настанов, шукати Його всім серцем (бажання і голод Бога) та супутнє захоплення.
Мудрість – це постійні роздуми про Нього, мрії про Нього, якомога більша зосередженість на Бозі.
Мудрість – це захоплення, насолода, захоплення, екстаз, наркотик – опіум нації, сп'яніння Богом, Божественним Духом, еліксир Божественності, святості, любові та вічності.
Фарисеї та рабини не мали такої побожності. Їхня малодушність, формалізм, ритуалізм та скрупульозність виявилися далеко не до кінця (боговбивчо) недостатніми.
Захоплення та насолода необхідні душі, щоб енергійно, або принаймні якось, почала здобувати насолоди та солодкість Христа та Його Заповідей – Нагірної проповіді, Восьми Блаженств, Гімну Любові.
Щоб відмовитися від дурості – захоплення земними, недостатніми та швидкоплинними задоволеннями – потрібні наполегливі вправи у зверненні погляду до благ, кращих солодкостей.
Іван від Хреста далі визначає цю мудрість як Via Crucis, вузьку хресну дорогу, в кінці якої відбувається зустріч і входження у володіння Богом і в володіння Ним:
У Христі приховані всі скарби та мудрість (Кол. 2:3).
Вони приховані до такої міри, що, хоча багато з цих таємниць і чудес були відкриті святими Вчителями та зрозумілі святими душами в цьому житті, майже все в них залишається невимовним і незрозумілим. Скільки таємниць можна відкрити у Христі, який подібний до величезної шахти та величезних родовищ скарбів, у які, як би не заглиблювався, ніколи не знайдеш їхнього кінця. У кожному куточку Його таємниць можна зустріти тут і там нові родовища нових багатств.
Душа не може досягти їх і осягнути, якщо, як ми вже казали, спочатку не пройде через вузькі ворота страждань. Ці зовнішні та внутрішні страждання ведуть до Божественної Мудрості.
Те, що можна зрозуміти в цьому житті з таємниць Христа, здобувається через багато страждань і отримання багатьох божественних благодатей, як для розуму, так і для почуттів, і попередньо пройшовши багато духовних вправ.
О, якби тільки можна було зрозуміти, що не можна досягти глибин різноманітної мудрості та багатств Божих, окрім як через глибини всіляких страждань!
У цьому ж має бути бажання та втіха душі. Бо чим більшої мудрості вона прагне від Бога, тим більше вона повинна спочатку бажати страждань, щоб через них увійти в глибини Хреста.
Тому святий Павло закликає ефесян (Еф. 3:13, 17-19): «Не падайте духом через переслідування... але будьте вкорінені та засновані в любові, щоб могли збагнути з усіма святими, що таке ширина, і довжина, і вишина, і глибина, і пізнати любов Христову, яка перевищує всяке знання, щоб вони були сповнені всією повнотою Божою».
Немає коментарів:
Дописати коментар